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古代医德名医疗言
时间:2018-12-23 03:06 来源:未知 作者:秒速时时彩 点击:

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  古代医德名言_医药卫生_专业资料。古代医德名言 人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。——唐· 孙思邈《备急千金要方》 上医医国,中医医人,下医医病。——《黄帝内经》 论曰:余每览越人入虢之诊,望齐候之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当

  古代医德名言 人命至重,有贵千金,一方济之,德逾于此。——唐· 孙思邈《备急千金要方》 上医医国,中医医人,下医医病。——《黄帝内经》 论曰:余每览越人入虢之诊,望齐候之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士, 曾不留神医药,精究方术,上以疗君亲之疾,下以救贫贱之厄,中以保身长全,以养其生, 但竞逐荣势,企踵权豪,孜孜汲汲,惟名利是务,崇饰其末,忽弃其本,华其外而悴其内。 皮之不存,毛将安附焉? ——东汉· 张仲景《伤寒论》 不为良相,则为良医。——北宋· 范仲淹《能改斋漫录· 卷十三》 凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦,若有 疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲 之想。 亦不得瞻前顾后, 自虑吉凶, 护惜身命, 见彼苦恼, 若已有之, 深心凄枪, 勿避险峻, 昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无作工夫形迹之心。如此可为苍生大医,反此则是含灵巨 贼。——唐· 孙思邈《备急千金要方》 非其人勿教.非其真勿授,是谓得道。——《黄帝内经》 受病有浅深,使药有重轻。度其浅深,分毫不可差;明其轻重,锱铢不可偏。浅深轻重 之间,医者之精粗,病者之性命,差之毫厘,失之千里。得失之间,死生性命之所系,医之 道不得不为之难也——宋· 史堪《史载之方》 夫用药如用刑.误即便隔死生。盖人命一死不可复生,故须如此详谨,用药亦然。庸下 之流,孟浪乱施汤剂,逡巡便至危殆,如此杀人,何太容易?——清· 年希尧《本草类方》 人身疾苦,与我无异,凡来召请,急去无迟,可止求药,宜即发付,勿问贵贱,勿择贫 富,专以救人为心。 ——宋· 张杲《医说》 欲救人而学医则可,欲谋利而学医则不可。——清· 费伯雄《医方论》 医以苏人之困,拯人之危,性命为重,功利为轻,而可稍存嫉妒哉?奈何今之医者,气 量狭窄,道不求精,见有一神其技者则妒之。妒心一起,害不胜言,或谣言百出,或背地道 破道,或前用凉药,不分寒热而改热,前用热药,不别寒热而改凉,不顾他人之性命,惟逞 自己之私心,总欲使有道者道晦,道行者不行,以遂其嫉妒之意。——清· 雷丰《时病论》 夫医者, 非仁爱之士, 不可托也; 非聪明理达, 不可任也: 非廉洁淳良, 不可信也。 —— 晋· 杨泉《物理论》 凡有请召,不以昼夜寒暑远近亲疏,富贵贫贱,闻命即赴。视彼之疾,举切吾身,药必 用真,财无过望,推诚拯救,勿惮其劳,冥冥之中,自有神佑。 ——元· 曾世荣《活幼心书》 古代医德名言 凡为医者,遇有请召,不择高下远近必赴。——宋· 《小儿卫生总微方论》 凡病家请看,当以病势缓急,为赴诊之先后。病势急者,先赴诊之;病势缓者,后赴诊 之。勿以富贵贫贱,而诊视便有先后之分。——清· 冯兆张《冯氏娜囊秘录》 夫大医之体,欲得澄神内视,望之俨然,宽裕汪汪,不皎不昧。省病诊疾,至意深心, 说察形候,纤毫勿失,处判针药,无得参差。虽余曰病易速救,要须临事不惑,唯当审谛覃 思,不得于性命之上。率尔自逞俊快,邀射名誉,甚不仁矣! ——唐· 孙思邈《备急千金要 方》 夫为医之法,不得多语调笑.谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医, 自矜己德。偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏育也。所 以医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。又不得 以彼富贵, 处以珍贵之药, 令彼难求, 自炫功能, 谅非忠恕之道。 志存救济, 故亦曲碎论之, 学者不可耻言之鄙俚也。——唐· 孙思邈《备急千金要方》 夫医道者,以济世为良,以愈疾为善。盖济世者凭乎术,愈疾者仗乎法,故法之与术, 悉出《内经》之玄机,此经固不可力而求,智而得也。——金· 刘完素《素问病机气宜保命 集》 医者诊脉, 不识寸关, 放手妄言虚实。 不问得病之由, 今经几日, 是表是里, 曾无传染, 只据所见,便言某证。证且未的,不顾汗下次第,或病人劳复,便毁前医为误,甚至子谈父 过者有之,弟掩兄长者有之。及其治疗,本无所长,原其所以,则志在于利。医人乘急取财 者,甚于盗贼。 ——元· 王珪《泰定养生主论》 仁人君子,必笃于情,笃于情,则视人犹己,问其所苦,自无不到之处。——清· 喻嘉 言《医门法律》 医道,古称仙道也,原为活人,今世之医,多不知此义,每于富者用心,贫者忽略,此 故世者之恒情,殆非仁术也。以余论之,医乃生死所寄,责任匪轻,岂可因其贫富而我之厚 薄?告我同志者当以太上好生之德为心,慎勿论贫富,均是活人,亦是阴功。——明· 龚廷 贤《万病回春》 不可过取重索,但当听其所酬。如病家赤贫,一毫不取,尤见其仁且廉也。 ——明· 李 梃《医学入门》 医为人命所关。人之所系,莫大乎生死。王公大人,圣贤豪杰,可以旋转乾坤,而不能 保无疾病之患。一有疾病,不得不听之医者,而生杀唯命矣。夫一人系天下之重,而天下所 古代医德名言 系之人,其命又悬于医者,下而一国一家所系之人更无论矣,其任不亦重乎。——清· 徐大 椿《医学源流论》 “良医处世,不矜名,不计利,此其立德也;挽回造化,立起沉疴,此其立功也;阐发 蕴奥,聿著方书,此其立言也。一艺而三善咸备,医道之有关于世,岂不重且大耶!”—— 清· 叶天士《临证指南医案· 华序》 夫医为仁道,况授受相传,原系一体同道,虽有毫末之差,彼此亦当护庇,慎勿訾毁。 斯不失忠厚之心也。——明· 龚廷贤《万病回春》 “盖医之为道,所以续斯人之命,而与天地生生之德不可一朝泯也。”——元· 王好古《此 事难知· 序》 “医道微也,非绝欲无私,通神于微妙之乡,穷理尽性,研几于幽明之极者,不足以传 也。”——清· 王士雄《潜斋医话· 医鉴》 “凡作医师,宜先虚怀,灵知空洞,本无一物;苟执我见,便与物对;我见坚固,势必 轻人,我是人非,与境角立,一灵空窍,动为所塞,虽日亲近人,终不获益,白首故吾,良 可悲矣。”——明· 缪希雍《本草经疏· 祝医五则》 “凡作医师,宜先虚怀,灵知空洞,本无一物;苟执我见,便与物对;我见坚固,势必 轻人,我是人非,与境角立,一灵空窍,动为所塞,虽日亲近人,终不获益,白首故吾,良 可悲矣。”——明· 缪希雍《本草经疏· 祝医五则》 “学不贯今古,识不通天人,才不近仙,心不近佛者,宁耕田织布取衣食耳,断不可作 医以误世! 医, 故神圣之业, 非后世读书未成, 生计未就, 择术而居之具也。 是必慧有夙因, 念有专习,穷致天人之理,精思竭虑于古今之书,而后可言医。”——明· 裴一中《言医· 序》 “世徒知通三才者为儒,而不知不通三才之理者,更不可言医。医也者,非从经史百家 探其源流, 则勿能广其识; 非参老庄之要, 则勿能神其用; 非彻三藏真谛, 则勿能究其奥。 ”—— 清· 柯琴《伤寒来苏集· 季序》 凡乡井同道之士,不可轻侮傲慢。与人切要谦和谨慎,年尊者恭敬之,有学者师事之, 骄傲者逊让之,不及者荐拔之。如此自无谤怨,信和为贵也。 ——明· 陈实功《外科正宗》 行医之要,惟存心救人,小心敬慎 … 若欺世询人,止知求利,乱投重剂,一或有误, 无从挽回。病者纵不知,我心何忍?——清· 徐春甫《古今医统大全》 明医箴: 今之明医, 心存仁义; 博览群书, 精通道艺。医疗 洞晓阴阳, 明知运气. 药辨温凉, 脉分表里。治用补泻,病审虚实;因病制方,对症投剂。妙法在心,活变不滞;不炫虚名, 古代医德名言 惟期博济。不计其功,不谋其利;不论贫富,药施一例。起死回生,恩同天地;如此明医, 芳垂万世。 ——明· 龚信《古今医鉴》



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